敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“敢当”习俗被列入“批非物质文化遗产名录”。“敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强中华民族文化对世界的亲和力意义重大。
除大的公园建设项目外，一般来说，园林绿化工程均作为建筑配套附属工程出现，其规模较小，而且工程量分散不便于监督管理。处于这样的情况，有两种现象较为普遍。一是少数业主认为园林绿化工程不会出大乱子，大不了死几棵树，把投资控制到不合理的程度，武汉景观石厂家，主张谁的标低谁中标。这无意中迎合了社会上一段时间所刮的“投低标”风，给工程质量监管留下了严重隐患，更使管理处于一种两难境地。二是因为工程量小分散、战线长，往往使工程管理顾此失彼，容易使一些素质较低的施工单位乘虚而入，钻空子，做手脚，武汉景观石市场，极难控制工程质量。上述现象对业主来说可能无所谓，可是对园林绿化工程管理来说却增加了很大压力，从目前看是必须面对的一种挑战。
5、园林绿化工程的植物材料，其市场价格浮动比较大，难以准确把握;其栽植劳动定额，国家目前沿无统一的标准规定，各地的计算法也不很一致。有人认为园林绿化工程利润丰厚、风险不大，于是出现了“”现象。其结果是，一旦中标，付给出面招单位一定比例的管理费用，便由他们自行组织管理施工。工程开工后，现场管理“五大员”迟迟不到位，有的甚至连施工的基本规范、基本程序、基本资料都不清楚。试想，这样的施工，哪能确保实现园林绿化工程质量控制目标?再一种情况是，数施工企业，中标后为了图省事，以收取一定的比例费用，武汉景观石，干脆将工程转包他人施工，这就是园林绿化工程的“剥皮”现象。这种现象同样会给园林绿化工程质量目标的控制造成较大的危害。
报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“敢当”；在澎湖东北季风强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“敢当”看作平安的象征，称它为“无声的、“止煞祈福”的。在日本，早的“敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，都有“敢当神之位”的碑石。在马来西亚，“敢当”矗立在槟城蛇庙外…
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